第197章、实践出真知？ (第6/7页)

欧珠到得更早。

    这一年多来，王守仁的密匣只来过两次。

    上一次还是他听说了天物人三理之说后，通过密匣与朱厚熜远程辩经了一次。

    朱厚熜用很直白的话回复了他很多之后，王守仁已经一年多没有回音。

    看了看严嵩的奏疏之后朱厚熜不禁对杨廷和他们笑着感慨：“伯安苦心钻研，竟然消瘦憔悴了不少。卿等也在这学问上断断续续用心一年多了，这天物人三理难以表述圆融，卿等认为难在何处？”

    石珤率先回答：“陛下，只是那物理与天理、人理之关系，圣贤著述中少有谈及。臣精研年余，也不知该如何表述得清楚明白。”

    众人都默默点头。

    这一年多来，不是没有收获。物理这个词，其实庄子在“原天地之美而达万物之理”这句话里就有提及。儒家经典《礼记·大学》和朱熹的注解里，也有“格物致知，格物穷理”的表述。

    物理与人理之间的关系，孟子就提出过做事做学问时要研究人性、物性。制定历法时，观天象从星空的变化中总结出来的规律，现在被称之为真传的东西，不就是某种“物理”吗？

    儒家其实是讲逻辑的，所以他们现在才很纠结。因为在他们看来，能从圣贤著述中找到源头、千百年来诸多大儒各有佐证，这门学问才称得上是严谨的。

    如果不是因为儒家本身颇为严谨，而且有很强的唯物属性在，中国岂能在宗教思想上最不受束缚？

    现在他们这么为难的原因是什么？

    朱厚熜皱着眉头：大概是因为过于推崇先贤，一定要从前人的言论里找到源头与佐证吧。

    他开口说道