第六十四章弘善道 (第1/2页)

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    印象派，是青龙那个时代对丹青某一个流派的代指。看到荀易的画，青龙只能这么委婉的表达。

    荀易认为这是夸奖自己，满意一笑：“明天让人去把我的画裱一下。”

    将画纸放在一边，荀易把自己的文稿拿出。

    荀家书社虽然雇佣不少写手，但因为效率问题时常开天窗，所以荀易自己也必须赶工填稿。

    “《山鬼》。”荀易在白纸上涂抹，将接下来的情节构思。

    写，最重要的四步骤，魂、骨、rou、皮。

    立意，这是一篇的灵魂，想要表达的思想，以文载道，这是所有文人梦寐以求的境界。

    大纲，这是一篇的骨骼，主线剧情，支线发展，都需提前列出。只有大纲明确，才能一气呵成写完一部。

    剧情，这是一篇的血rou。没有剧情，单凭用文笔辞藻来描述，食之无味弃之可惜，外人看个热闹也就罢了。

    写，首先选择自己所要表达的精神，用这篇文章想要叙述什么，这才是最重要的。

    其次，便是列出大纲，然后一章章充填剧情。至于最后的润笔描景，那是画皮的步骤。别小看这最后一步，没有最后包装，即便是叙述故事，也仅仅是干瘪瘪的馒头，但若是精雕细琢，在外面抹上蜜糖，精心包装一下。普通热馒头一个铜板，而红糖馒头三个铜板，价值马上凸显。

    当初开《山鬼》的时候，荀易仅仅是为填补两个作者拖稿的空窗期，没准备好好写。但如今从图书馆转了一圈，荀易有心思好好勾勒这一本书。

    青龙在一边翻看存稿，问：“你想表达一个什么故事？”青龙看了开头，说的是凡女死后化作山鬼，又因为尘缘未了而下山寻找身世的故事。

    荀易反问：“丹心明湖境界，但凡有人我的书籍都可以给我传递文气。那么，如果他们按照书中所传行动，对我有没有什么好处？”

    “古之圣人以德教化，如果你能用书本帮人启蒙，导人善行，这也是一种教化之道。自然有功德可拿。”

    “那么，立意就是一个善字。”荀易在白纸写下篆书，冥冥中天心震动，灵台功德树也不断发光呼应。

    “自前朝之乱始，异族文明传入我朝。金钱为先，暴力为上，道德沦丧，礼乐崩坏。如今我朝秉天命拨乱反正，但民间风气仍有前朝残留陋习。父母卖儿女，子不赡双亲，孝道崩毁，怨声载道。”

    虽然大周设立乡学，强迫所有孩童进行教育，但总有一些前朝风气残留。

    比如子女在长大之后把父母扫地出门，任由他们天为被地为床，最终饥寒碌碌暴尸荒野。美其名曰：“父母生养二十年，我照顾父母二十年，所以恩怨两清，再不用父母死活。”于是奉养二十年之后轰出家门。

    再比如，父母生下孩子之后直接贩卖，或从小当做苦力，或当做祭异神的牲品，或直接当做菜肴送到饭桌上。

    在那个时代，人情关系淡薄到极点。

    吃人，这是前朝最著名的“佯阳宴”。

    佯，在这里并非假装之意。而是指人顺从如绵羊，将人当做双脚的羊来吃用。

    “你知道烤鸭掌吗？”

    “传说用活鸭在铁板上走的那个？”青龙脑子里出现不好的联想：“难道……”

    “多兰人将这道菜套用在人身上，称呼为烤人蹄。”蹄子，指人脚如羊蹄。

    “还有吃什么补什么的习俗，所以前朝皇帝为招待多兰人，会用活人做菜，砸开脑壳吸食脑浆。”

    当然，在前期食人风气没有普及之前，有资格这么吃的人一般都是异国多兰人。前朝无限崇拜异族文明，以自己出身为耻，尊多兰帝国为父国。

    更有一位皇帝发出谄媚之言：“举全族之力奉父国之欢心，只求来世转生多兰，再不为轩辕贱民。”

    “前朝居然说出这种话？”青龙听荀易描述，心中震惊：“轩辕皇帝血统和炎帝一同流入人族，但凡炎黄后裔皆有二帝血脉。若论尊贵，在异域唯有诸神后裔堪可比肩。但即便是九神王中最强的几位，也不敢这么蔑视陛下的后裔！”

    荀易也是当城隍的时候才得知前朝的黑历史。今朝在编史书的时候都不愿意承认前朝，直说自己传承自古赵，将前朝的那段记录从根上抹去。所以百姓根本不了解前朝的那些历史。

    “前朝崇拜异大陆的武风。择人当官，不是力量强大的武者就是家财万贯的富人。依他们性格，岂能治理国家？又哪里懂得治理国家？只短短三十年时间，整个王朝的统一性崩塌，进入诸侯战乱时代。武者凭借自身建立势力，统治一方。也因为人人崇拜武力，荒诞农业，最终一场场******下来，后期便有‘易子而食’的传统。”

    “当然，本朝在开朝之初就把人祭和食人当做禁忌，不容触犯的铁律。”

    “……”青龙听着，心中冷然。炎黄人族可都是两位天帝的后裔，每一位炎黄族人身上都有天帝血脉。

    “古赵既然是赵人，赵这个姓氏追溯源头就是陛下的后人。而且……”青龙忍不住看了荀易一眼，荀易身上轩辕