第八十九章 神功有瑕求斧正 宿债无头问根由（中） (第3/4页)

    贫道也需要试练一下，才能找到其中关键。

    庆宗主，苏女侠，事出从权，望勿见怪。”

    当世武学大家，于吐呐一道最有心得的，自然首推陶弘景与觉法二人。

    庆云信任华阳先生的人品，知他没有必要贪图檀宗这些不成熟的功法路子，便也无可不允。

    庆云之前在兰若寺经觉法指点，略微碰到了一些吐呐导引的门槛，但毕竟涉猎不深，这时便趁机与华阳先生，苏七间交流起修习吐呐法的好处，

    “我曾经听兰若觉法大师说起吐呐的一些基本原理。

    主要是通过吐呐，冥思和感知产生对气，血，精，神的引导。

    从而产生极限爆发或者增益。

    我本以为这种修习都应是有益的，

    今日听来，这其中似乎还有些许凶险。”

    陶弘景捋须笑道，

    “何止是些许的凶险？

    气血，精神，乃人之根本。

    调节得恰到好处，可以增益其所不能。

    但是若调节不得当，也难免会有性命之虞。

    晋代练气士喜服五石，

    以钟乳，紫英，琼英，石磺，赤石混合。

    这五石散的功效可以令人浑身燥热，血液运行加快。

    但是以药力催运气血，不利静心冥想，因此血溢黄庭而暴毙者比比皆是。

    （血溢黄庭，今谓脑溢血）

    后来道家主张清净，弃药石金丹这等旁门左道，专心静养内丹。

    内丹对人体的调节没有那么凶猛，但也并非毫无凶险。

    曾经有一名练气士，自创了一套极了不得的功法，

    可以将肾精（肾上腺）瞬间提